周の漢詩入門１

　詩吟をやる人がはじめて接する詩としたら、この詩だと思います。これはどこの流派でも同じだろうと思います。　　　　富士山　　　　　石川丈山　　仙客來遊雲外嶺　仙客来り遊ぶ雲外の嶺　　神龍棲老洞中淵　神龍棲み老ゆ洞中の淵　　雪如丸素煙如柄　雪は丸素の如く煙は柄の如し　　白扇倒懸東海天　白扇倒（さかしま）に懸る東海の天　作者の石川丈山は徳川家康に仕えた武士ですが、大坂の役で軍令を犯したということで退けられ、京都に隠栖し、文学の世界にのみ生きました。京都の叡山の麓一乗寺村に詩仙堂を建てました。しかし、実は幕府のために朝廷を見張っていた役割をしていたのが本当の姿だったとも言われています。　さてこの詩は必ず詩吟の世界では詠われるわけですが、内容はさしていい詩とも思えません。龍が棲むという、洞中など、富士山のどこに見られるでしょうか。また白扇をひっくりかえしたとて、とうてい富士山の姿には似ていません。煙が雲のこととして、なんでそれが扇の柄なのでしょうか。あまりに作りすぎた詩のように思います。実際の富士山とは似ても似つかない山を思い浮かべてしまいます。それは中国の絵の中にあるような山のように思います。　初めてこの京都の詩仙堂に行ったとき、あまりにつまらない庭でがっかりしました（つまらないというのは、庭そのものはかなりなものなのかもしれませんが、私はあんな庭が好きになれないのです）。それでも私はまた何人かの詩吟をやるおばあちゃん方のグループが、この詩を吟じているかななんて期待もしていたのですが、いたのは若いディスカバージャパン風の女の子だらけでがっかりしました。もっとも私も、そんな風な若者のアベック同士でしたが。　ちょうどそのころ（一九七一、二年頃、二年間とも）、武道館でこの詩を四〇人位で合吟したことがあります。笹川良一が詩吟の世界を牛耳っていますから（彼の奥さんが笹川鎮江という詩吟歌手です）、毎年大きな大会が開かれます。しっかり詰入の学生服着て、懸命に吟いました。武道館はいっぱいの人だったものです。　思えば私はあの頃は、ある日はヘルメットかぶってデモに行き、ある日はまたこうして武道館で学生服着て詩吟やっていたんだなと思い出しました。いや、ヘルメット姿でアジテーションやって最後に詩吟やったこともありますけれどね。

　私が日本の戦国時代の武将の中で誰が一番好きになれるかというと、それは上杉謙信です。私が中学生の頃最初に詩吟に接して吟ったのも、この上杉謙信の詩でした。九月十三夜陣中作上杉謙信霜滿軍營秋氣清霜は軍営に満ちて秋気清し數行過雁月三更数行の過雁月三更越山併得能州景越山併せ得たり能州の景遮莫家郷憶遠征遮莫（註１）家郷遠征を憶う　　（註１）遮莫（さもあらばあれ）そんなことはどうでもよい　　霜は陣営に白く満ちて秋の大気が清らかである　　空には飛び過ぎる雁が見えて月は今や真夜中である　　遠く越後越中の山々や能登は何ともいえぬよい景色である　　故郷の者は遠く遠征に来ていることを心配しているだろうが、そんなこと　　はどうでもいい。この景色を前にして自分は非常に愉快なのだ　これはちょうどいよいよ織田信長との戦いのときに、信長方であった能登の七尾城を攻めたときの詩です。この城を落として、さらに柴田勝家の軍を大いに破ることになります（手取川の戦い）。　戦国の大名の中で、謙信は武田信玄、今川義元、毛利元就などと違って、都に兵と一緒に二回上っています。思えば、いっそそのときに長尾幕府（当時はまだ長尾景虎といっていた）を作ってしまえばよかったのにななんて思ってしまいます。征夷大将軍は代々源氏の長なんていうのは、江戸時代から言い出したことであって（ちなみに景虎の長尾氏は桓武平氏の出身であり、上杉氏の祖先は藤原氏北家の出である）この時に景虎にその気があれば、幕府を設立することは可能だったと思うのです。景虎にはその気がありませんでした。　上杉謙信という人はいつも何を目指していたのかななんて思ってしまいます。この京都での幕府なんてこと考えると、彼には京よりは関東こそ眼が行っていたのでしょう。思えばここらが彼の限界といわれるところなのかもしれません。でも関東人である私には、いつも関東での覇権をこそ考えていた謙信こそ好きになれるのです。　川中島の戦いもよく信玄の勝利のようにいわれますが、いつでも石橋を叩いて渡るような信玄をあれほどの戦いに引き出し得たのは謙信の戦略戦術です。川中島の戦いは前後５回あるわけですが、いわゆる謙信信玄の一騎討ちがあったとされる激しい戦いは永禄四年（一五六一）九月一〇日のことです。おそらくは、歴史上日本で行われた野戦の中では最も激しい戦いだったと思われます。　後年ここを訪れた秀吉が、土地の古老の話を聞く中、「なんにしても、無駄な戦さをしたものだ」といったそうですが、その言葉を聞いたら、多分信玄は顔を赤らめるでしょうが、謙信は「では無駄かどうかまたやってみようか」とでも言いそうな気がします。そこが、信玄の現代にも通じるところであり、謙信は歴史の中の戦う詩人とでも言えるところなのではと思ってしまいます。　考えてみれば、頼山陽の「川中島」も謙信の側から書いているわけなのですが、それはこの二人のことを比較するとき、当然かなという気になります。あくまでこの戦いは謙信の側からのみ展開したものといえると思います。　　題不識庵撃機山圖（註２）(川中島)　不識庵機山を撃つの図に題す　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　頼山陽　　鞭聲肅々夜過河鞭声粛々夜河を過る　　曉見千兵擁大牙　曉に見る千兵の大牙（註３）を擁するを　　遺恨十年磨一劍　遺恨なり十年一剣を磨き　　流星光底逸長蛇　流星光底長蛇（註４）を逸す　（註２）不識庵　謙信のこと。機山　信玄のこと。　（註３）大牙　旗竿に象牙を飾ることからいう。　　（註４）長蛇　信玄のこと。　この詩はもちろん頼山陽の詩であり、山陽の詩では一番知られている詩かもしれません。しかしよく謙信の心をつかんでいると思います。　信玄と山本勘介の「きつつき戦法」とかいうのを読んで、謙信は妻女山からおりて「鞭声粛々」と犀川を渡ります。鶴翼の陣で待ち受ける武田軍に車懸りの陣形で堂々と大将旗を擁して進んでいきます。霧が晴れて、暁の光にどんなに信玄は驚いたことでしょうか。このときの為に謙信は十年もの間、剣を磨いてきたのだが、流れ星が光るような一瞬の間に信玄を取り逃がしてしまいます。また次の詩の作者も謙信のことが好きだったのだなと思います。　春日山懐古　大槻磐渓春日山頭鎖晩霞　春日山頭晩霞に鎖さる華留嘶罷有鳴鴉華留（註５）嘶き罷んで鳴鴉有り憐君独賦能州月憐れむ君が独り能州の月を賦して不詠平安城外花平安城外の花を詠ぜざりしを　　（註５）華留は両方の字ともに馬がついている。　　春日山（謙信の居城であつた）は霧に閉ざされている　　黒栗毛の馬は声もなく鵜がなくのみである　　謙信がひとり能登の七尾城攻めのとき詩を詠んだのだが　　残念ながら京都平安城の詩を詠ずることはなかった　謙信が「九月十三夜陣中作」で能登の月を詠じているのに、京都までは届かなかったのだなと残念がっているわけです。私の好きな詩の一つです。　最後にあまり好きな信玄ではないのですが、彼の詩も見てみたいと思います。謙信の詩と一緒にしか、こうして信玄の詩なんかみることはもうないと思いますので。　　　新正口號武田信玄　　淑氣未融春尚遲淑気未だ融せず春尚遅し　　霜辛雪苦豈言詩霜辛雪苦豈詩を言わんや　　此情愧被東風咲此の情愧ず東風に咲われんことを　　吟斷江南梅一枝吟断す江南の梅一枝　　新春の気が融けず春はまだのようだ　　霜や雪の寒さの中で詩も出来ない　　これでは春の風に笑われてしまう　　梅の詩でも詠ってみようかな　この詩を見ていると、信玄という人は猛将というよりも、かなりこまやかな神経をした人物だったのかななどと思ってしまいます。　

　私が正式に詩吟を習い始めたのは、１９６９年１０月ですが、その前々からよく知っていたのが、この梅田雲浜の詩です。　　　　袂別　　　　　　　　　　　梅田雲濱　　妻臥病牀兒泣飢　妻は病床に臥し　児は飢に泣く　　挺身直慾拂戎夷　挺身（註１）直ちに戎夷を払わんと欲す　　今朝死別與生別　今朝死別と生別と　　唯有皇天后土知　唯皇天后土（註２）の知る有り　　（註１）挺身（ていしん）　率先にて物事を行うこと　　（註２）皇天后土（こうてんこうど）　皇も后も共に君ということで、天　　　　　　　　　　　　　　　　　　　と地の神を尊んでいったもの　　妻は病床に伏しており、子はひもじさに泣いている　　このような妻子をおいて去るのは忍びないが、身を投げだし、進んで戎夷　　を打ち払わんと思っている　　今朝の別れが死別となるか生別となるかは　　天地の神々だけが知っているところである　第一句から、もう大変に印象の強い文言が並んでいます。これは一度読みましたら忘れることのできない詩です。　梅田雲浜（１８１５～１８５９）は若狭藩の出身で、尊皇攘夷の志士のいわば頭目でした。その彼が、その思想のために、一切私事を顧みず、家族をも顧みないという決意は、読んでいても、やはり、その決意の裏にある、家族への雲浜の思いも考えてしまいます。　雲浜の妻信子の、歌が以下です。　　ねざめしてつくづくことを思う夜は　なげき加はるさよ中の月　病床にある信子の心細さを思います。　だが、どうしても雲浜は、自らの信義のために、闘いに向かうしかなかったのです。　雲浜の歌です。　　天の戸をおし明がたの雲間より　いずる日影の曇らずもがな　　かえり来て草のみ我をしりがほに　こぼれかかれる露のふるさと　　君が世を思ふ心の一筋に　我が身ありとは思はざりけり　雲浜は、安政の大獄で、江戸にて、獄中にて病死しました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2005.03.10）

　私が、大西巨人「神聖喜劇」を読んでいく中で、頼山陽の彼女である江馬細香（１７８７～１８６１）を知りました。それまでは名前だけしか知らなかった女性の詩人です。これで知りまして、梶山季之の「頼山陽～雲か山か～」を読んで、山陽と江馬細香について判っていったものでした。また他にも、江馬細香に関する本を読んだものでした。　そして、やはり彼女自身の詩を読みたくなり、次の本を書店に開いてみました。　　　江馬細香詩集「湘夢遺稿」（上下２巻）　　　　　　　　　　　　　　　汲古書院１９９２年１２月初版発行　そして真っ先に出逢った詩が、この「自述」でした。私は書店で、これを読んで、ただただ感激して、すぐにこの詩集を購読したものでした。ちょうど今から１０年くらい前のことでした。　　　自述　　　　　自ら述（の）ぶ　　　　　　　　　　　　江馬細香三從總缺一生涯　三従（註１）総て欠く　一生涯漸遂衰顏益放懷　漸く衰顔（註２）を遂（お）うて　益々懐を放つ（註３）擬試畫毫裂羅帶　画毫(註４)を試みんと擬(ほっ)して　羅帯(註５)を裂き爲粧瓢口卸銀釼　瓢口(註６)を粧(つくろ)わんが為に　銀釼(註７)を卸(ぬ)く吟題洗雨蕉箋破　吟題雨に洗われて　蕉箋（註８）破れ塗抹書空雁字排　塗抹（とまつ）空に書せば　雁字排（なら）ぶ唯恐人間疎嬾婦　唯だ恐る　人間　疎嬾（註９）の婦強將風月倣吾儕　強いて　風月を将（も）って　吾儕（われ）に倣うを　（註１）三従(さんじゅう)　女は父と夫と子に従うべきだという儒教の教え　（註２）衰顔（すいがん）　年をとって衰えた顔　（註３）懐（おもい)を放（はな）つ　心が自由になる　（註４）画毫（がもう）　画筆　（註５）羅帯（らたい）　うす絹の帯　（註６）瓢口（ひょうこう）　瓢箪（ひょうたん）の口、酒を飲むこと　（註７）銀釼（ぎんさい）　銀のかんざし　（註８）蕉箋（しょうせん）　詩を書きつけた芭蕉の葉　（註９）疎嬾（そらん）　怠惰でなげやりなこと　　女が従わねばならないという三つのものを総て無視してきた私の生涯です　　年をとって容貌が衰えるにつれて、私の心はますます自由になります　　画筆を試してみようと着物や帯を裂いてみたり　　酒を飲むのに　簪をぬいて、お金に替えたりしています　　芭蕉の葉に詩を書きつけますと、雨に洗われて、葉が破れてしまい　　塗りたくるように空に書くと、字が雁の列のように並びます　　ただ私が嫌なのは、世間のものぐさな女たちが　　風流ぶって、私の真似をしてほしくないことです　彼女は、天明七年（１７８７）、大垣藩の医者の江馬蘭斎の第二子、長女として生まれました。父親は、この長女を可愛がり、おおいに詩文や絵をを教えました。彼女はその父の教えるものをどんどん吸収していきました。父親は、どんなに細香が、男だったら良かったのにと思ったことでしょうか。でも困ったことに、この娘は誰のところにも嫁にもいくようなことにはなりません。もう父親としてもおおいに困ったと思われる頃、文化十年（１８１３）に、頼山陽が蘭斎を訪れます。この偉大な詩人、文学者の山陽との出逢いが、細香の生涯を決定します。二人は夫婦にはなりませんが、恋愛する関係になります。　この二人は、恋人同志ということもありますが、詩においては、見事な師弟関係を作っていきます。それは、この細香の「湘夢遺稿」を読むと判ります。細香の総ての詩について、山陽は、実に丁寧な添削をしています。　私にとって、山陽という人は、たしかに詩は天才といえると思いますが、勝手に生きた、いえばただの放蕩息子さ、なんて思っていたものでした。でもこれを読んで、「いや、山陽という人は、また偉大な教育者でもあったのだな」とつくづく思ったものでした。　二人は師弟としての愛と、そして恋人としての愛を貫けたのではないかと私は思っています。　おそらく、娘のことをただただ心配していた父親も、「いや、この子は、女であったからこそいい人生だったんだな」と思えたのではないでしょうか。　この文化文政期のこの日本に、これほど自立した女性がいたことに感動します。おそらく、細香は当時のヨーロッパにもいなかったような自立した女性であったかと思います。「女は男によって生きるのだ、子どものときは父親に、嫁いだらその夫に、老いたら自分の子どもに従うべきなのだ」という時代に、はっきりと自立した存在を主張できたのが、この江馬細香だと思うのです。　　（2004.12.27）

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